Вопрос-ответ
|
Добавить вопрос
Дорогой друг!
Если среди уже опубликованных сообщений Вы не нашли ответа на волнующий вас вопрос, то конечно задайте его.
Однако, учитывая суть вопроса, мы все же оставляем за собой право решить – опубликовать его на сайте, ответить на e-mail или не отвечать вообще.
Задать свой вопрос
последние вопросы
Dimonkolos (Украина, Тернополь)
18-06-2009 // 22:37
|
Раздел: Духовная жизнь
Вопрос: Давать десятину от начисленной или полученной на руки зарплаты?, Просмотрено: 237
|
Вопрос: Аллилуйя! Я военнослужащий и плачу подоходный налог со своей зарплаты ежемесячно, на руки получаю сумму с вычтенным налогом государству. Мой вопрос: Иисус сказал Богу Божье, а кесарю кесарево; десятину мне приносить из начальной суммы или из той, что получаю на руки? Я прошу дать мне четкий библейский ответ. Заранее спасибо.
Отвечает Денис Подорожный:
Писание говорит о десятине, как о десятой части своего прибытка. Многие считают, что речь идет о реальном прибытке, о том что человек получит на руки и чем начинает распоряжаться. Другие же полагают, что как налог вычитается от прибыли, так и десятину следует отдавать от этой же прибыли.
У обоих сторон есть свои аргументы, и найти четкий ответ по Библии, как поступать в том или ином случае не представляется возможным – в наше время экономическая система иначе устроена чем в библейские времена, да и Писание не дает детальные инструкции по этому вопросу.
Поверьте, таких сфер, связанных с этическими дилеммами верующих, существует не мало. Как же поступать?
Дам три совета:
1) пусть Ваши действия не будут противоречить тем повелениям Библии, которые достаточно ясно раскрывают суть Божественных требований. Раз уж Вы увидели в Писании важность десятины, то следуйте этому.
2) В неясных вопросах – молитесь, рассуждайте, и после делайте самостоятельное решение, основываясь на своей совести. Согласитесь, действовать, руководствуясь объяснениями других, «как жить правильно», и при этом не иметь это внутри и не видеть явно в Библии – рискованно.
3) Действуйте, руководствуясь любовью к Господу и верой. Не прыгайте выше своей головы: не давайте в неверии, принуждая себя. Если же есть сомнения в этих двух опциях, о которых Вы пишете, то выберите из них ту, что по мере вашей веры.
Господь да благословит Вас и даст мудрости!
С уважением,
Денис Подорожный
|
Мнемоника (Украина, Киев)
30-05-2009 // 21:22
|
Раздел: Богословие
Вопрос: Вопрос о перекрещивании в православии и протестантизме., Просмотрено: 279
|
Вопрос: Слышал, что православные христиане не перекрещивают, если ты крестился в протестантской церкви. А почему тогда мы перекрещиваем.
Отвечает Денис Подорожный:
Да, действительно, в Православной церкви существует три чина перехода в Православие, и не обязательно это делается через крещение. И как будет присоединяться человек, зависит от того, в какой он был религии или христианской конфессии:
1) Через Крещение принимаются те, чье учение далеко отстоит от христианской веры (тех, кто отвергал учение о Триединстве Бога, Боговоплощении, и иные важнейшие догмы христианства). Сюда относятся не только верующие иных религий, но и мунисты, иеговисты, сайентологи и пр.
2) Через Миропомазание присоединяют к Православию традиционных протестантов, которые сохраняют основные догмы христианской веры. Их крещение, действительно, признается. Но православные не признают их священства, считая, что протестанты не имеют апостольского преемства.
3) Через Покаяние принимаются в Православие католики и представители древних христианских церквей, которые, по мнению православных, имеют апостольское преемство.
Так что из этого можно сделать два интересных вывода:
А) Действительно протестанты принимаются в православие не через крещение
Б) Традиционных протестантов (принимающих Апостольский и Никейский символ веры), православные отделяют от реальных сект, которые лишь именуются христианскими, но по сути такими не являются. Об этом, к сожалению, умалчивают журналисты и некоторые «сектоведы», ставящих многих современных протестантов, имеющих классическое евангельское учение в один ряд с такими культами, как свидетели Иеговы, мормонами, богородичным центром, сайентологами и пр.
Теперь вопрос: а как же принимаются православные (и не только православные) в протестантские церкви, если они туда решили перейти?
Мое мнение таково: подобным образом, как Православные дифференцируют «инославных», так же и протестантам стоит отличать тех, которые формально причисляли себя к христианству (в данном случае – к Православию), но фактически были людьми неверующими, и тех, кто реально верили во Христа, находясь в другой христианской конфессии, и по каким-либо причинам решили присоединиться к протестантской церкви.
Если человек был искренне верующий в Господа Иисуса Христа, и вследствие этой веры, крещен полным погружением, то ему при переходе в другую церковь креститься, на мой взгляд, не нужно.
Кстати, традиционно Православие приемлет более именно такой путь крещения. Окропление взрослых в большей мере стали практиковать в период СССР. В древности окропляли лишь больных на смертном ложе, не способных пойти и креститься. Остальные же крестились либо в проточной воде, либо в баптистериях. В дореволюционной России баптистериев было уже слишком мало, по причине того, что крестили детей при рождении, и взрослые, в основном, все были крещены. Поэтому при советской власти, не имея ни баптистериев, ни возможности их построить, при крещение взрослых происходило окроплением. Но сейчас в РПЦ уже открыто учат, что крещение, если есть возможность, следует совершать полным погружением.
Чем же руководствуются протестантские служители, принимая решение о перекрещивании?
1) Большинство евангельских христиан отвергает концепцию крещения младенцев, считая, что крещение совершается человеком осмысленно и должно быть результатом его искреннего покаяния перед Богом.
2)Большинство протестантов верят в крещение методом полного погружения, признавая, что именно такой метод крещения и практиковался в новозаветные времена.
Учитывая это, если человек, приходящий из любой другой христианской конфессии (но не культа, отвергающего догмы христианства!), уже являлся верующим во Христа Иисуса как своего личного Господа и Спасителя, обратившись к Нему в покаянии, и принял рождение свыше, а также по вере был крещен полным погружением в воде, то ему крещение НЕ ТРЕБУЕТСЯ, т.к. признается уже существующее. Таково мое мнение, но это не канон!
Бог да благословит Вас!
|
Кооп Ирина (Германия, Deensen)
30-05-2009 // 16:43
|
Раздел: Богословие
Вопрос: Крещение во имя Иисуса Христа или во имя Отца, Сына и Святого Духа?, Просмотрено: 239
|
Вопрос: Крещение во имя Иисуса Христа или во имя Отца, Сына и Св.Духа? У нас первое.
Халло Денис! У нас в церкви дружат с других деноминаций. Если дело к свадьбе, то должны перекрещиваться во имя Иисуса Христа. Многие не соглашаются, т.к.веруют уже по 10 лет и более, а крещены во имя Отца Сына и Святого Духа. Но тогда брак не благословляется нашим пастором, они не могут стать членами церкви. Уже многие ушли. Ваше мнение.
Отвечает Денис Подорожный:
Здравствуйте Ирина!
В вашем вопросе содержится фактически две богословские проблемы: 1) допустимо ли перекрещивать христиан? 2) какие различия в крещении во имя Отца, Сына и Духа Святого и крещении во имя Иисуса Христа?
Я уважаю выбор и решения других служителей, но все же позволю себе выразить собственную позицию, которую пытаюсь выстраивать на Писании, придерживаясь обще христианских догматических воззрений. Я допускаю, что это может не совсем вписываться в учение вашей поместной церкви.
По первому вопросу, я подробно отвечал как-то. Меня спросили почему некоторые протестанты перекрещивают людей, тогда как православные не делают этого даже с приходящими с традиционных протестантских деноминаций.
Прежде чем прочтете дальнейший мой ответ, прочтите то что уже я ответил – ЗДЕСЬ
Как Вы заметили, в том ответе я оговорил лишь вопросы перекрещивания, связанные с приемом в лоно Православия бывших протестантов и, наоборот, православных в протестантизм. Так что, в вашем случае можно было бы говорить о третьей причине, которой некоторые руководствуются для перекрещивания, а именно: непризнание крещения во имя Отца, Сына и Духа Святого.
Тут мы подходим ко второму вопросу: действительно ли это крещение? Можно ли крестить так?
В Писании сказано: « Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матф.28:19). С другой стороны, в Деяних не раз встречается фраза, что апостолы крестили во имя Иисуса (Деян.2:38; 10:48; 19:5; 22:16).
Я не думаю, что в этом следует усматривать противоречие, так как первая церковь не противопоставляла крещение во имя Иисуса крещению во имя Отца, Сына и Духа Святого. Отчасти подтверждение этому можно видеть в одном из перечисленных отрывков о крещении во имя Иисуса, описанном в Деяниях.19:1-5 «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, 2 сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. 3 Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. 4 Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. 5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса...».
Когда Павел нашел учеников Иоанна, то он сначала принял их за христиан, так как начал им говорить сперва не об Иисуса Христе, а о Духе Святом. Но те ответили, что даже не слышали о Нем.
Такой ответ ефесян, удивил Павла, поэтому он уточнил: «во что же вы крестились?». Задумайтесь, какая логическая связь между тем, чтобы слышать о Духе Святом, и крещением? ПОЧЕМУ Павел строит так свой вопрос? Единственное решение этого ребуса, которое мы можем найти, заключается в том, что Павел знал, что хотя бы раз ефесяне (а он думал сначала, что они уверовали во Христа) могли слышать о Духе Святом во время крещения, когда их крестили во имя Отца, Сына и ДУХА СВЯТОГО. Но так как они сказали, что не слышали о Нем, то у апостола зародились сомнения об их приверженности ко Христу, и тогда он начал проповедовать об Иисусе: «Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса».
И после написано, что Павел крестил их во имя Господа Иисуса.
Все это наводит на мысль, что в первой церкви эти формулировки крещения были взаимозаменяемы или же взаимодополняемы, но никак не противопоставляемы.
Но уже чуть позже, к концу первого века, христиане четко выработали свою позицию о крещении – крестить во имя Отца, Сына и Духа Святого. Это подтверждает и памятник раннехристианской письменности – Дидахе, датируемый первой половиной II века. Мы можем прочесть в Дидахе: «1 Что же касается крещения, то крестите так: предварительно всё это сказав, крестите в проточной воде во имя Отца и Сына и Святого Духа. 2 Если же у тебя нет проточной воды, то крести в другой воде; если не можешь крестить в холодной воде, то крести в тёплой. 3 А если у тебя нет ни той, ни другой, то трижды полей водой на голову крещаемого во имя Отца и Сына и Святого Духа". (Дидахе. 7 – о крещении)
Так же можно найти свидетельство о том, что подобное крещение окончательно сформировалось к началу третьего века, периоду, когда еще канон Нового Завета не был утвержден. Апостольские правила (обратите внимание, что это важный исторический документ, но никак не эквивалент Священному Писанию) говорят «49 . Если кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен. (85 Апостольских правил)»
В последствии мы находим еще больше примеров подобного крещения.
Какую же позицию следует занимать христианам? Если человек был крещен во имя Иисуса или же во имя Отца, Сына и Духа Святого, но при этом он ВЕРУЕТ в догму о Триединстве Бога и другие общехристианские догмы, то он не нуждается ни в каких перекрещиваниях. Стоит отметить, что ранняя церковь достаточно строго относилась к этому вопросу и не позволяла перекрещивать, ибо крещение может быть только одно. Такая традиция до сих пор существует в Православии (как я писал выше) в отношении всех, кто сохранил догмы христианской веры.
Если же вы относитесь к церкви, отрицающей Триединство Бога, то в таком случае, не удивительно, что этот вопрос столь болезненно принимается в Вашей церкви. Но Вам следует также знать, что большинство христиан не разделяют такие убеждения о Боге.
В любом случае, какая бы не была ситуация по поводу происходящего в вашей поместной церкви, ни в коем случае не надо идти в чужой монастырь со своим уставом. Много вы не добьетесь, а огорчения обретете немало. Пусть Господь даст Вам мудрость, как мирно, духовно, свято и не конфликтно действовать в Вашей ситуации.
Всех Вам благословений!
С уважением,
Денис Подорожный
|
Другие вопросы
Что такое хула на Духа Святого? (29-05-2009 // 11:58) (169) 
Мой знакомый верующий уверен, что крещен Святым Духом, изгоняет бесов. Но он курит и считает, что это можно делать. Прав ли он? (28-05-2009 // 17:42) (299) 
Обязательно ли посещать все воскресные богослужения? (27-05-2009 // 02:47) (219)
Можно ли излечиться от гомосексуализма? (11-04-2009 // 02:52) (579)
Как быть другом, чтобы иметь друзей? (4-03-2009 // 14:13) (685)
Как восстановить разрушенные отношения с молодым человеком? (26-02-2009 // 12:15) (541)
Считается ли грехом физическое самоудовлетворение, если я в браке? (25-02-2009 // 10:09) (1384)
Как совместить служение и воспитание детей? (25-02-2009 // 10:30) (503)
Допустимо ли для христианина заниматься оральным сексом? Пожалуйста, помогите разобраться в данной теме, ведь мы уже верующие и ходим в церковь. (25-02-2009 // 09:11) (1710)
Как сохранить брак, который разваливается? (24-02-2009 // 09:04) (1441)
<< < 1 2 3 4 5 6 > >>
|
НАШ НОВЫЙ ПРОЕКТ!
 «НАПИШИ МНЕ.INFO – новый Интернет проект Подорожных»
С июня 2008 года Денис и Марина Подорожные дважды в месяц высылают письмо ободрения и вдохновения всем своим подписчикам. Хотите больше узнать об этом? Обязательно посетите новый сайт
Узнать подробнее > >>
Поиск и сортировка
Хотите поддержать служение ?
Вы хотите оказать поддержку служению Дениса и Марины Подорожных, но еще не знаете как?
Есть несколько способов, как вы сможете это сделать.
Узнать подробнее > >>
|
Один одинешенек…. Или – я не одинок! (19.02.09) (3991) 
Нелюбимая любовь
